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usdt不用实名交易(caibao.it):徐涛读《异国事物的转译》:赛马、跑狗、回力球赛的文化转译


《异国事物的转译:近代上海的赛马、跑狗和回力球赛》,张宁著,社会科学文献出书社·启微2020年8月出书,504页,79.00元

在全球化浪潮的裹挟之下,异国事物的流通显著提速,天下各地反映纷歧,而固有文化传统深挚之国家,一如中国,导入、碰撞、融合较之他处往往更为猛烈。如张宁所言,“文化的引入与转移无疑是近代中国一项主要课题”,诱惑许多学者为此着迷。1843年开埠之后,漫漫百年近代史上,上海是一座举世罕见的异质文化交织的都市,中西文化交锋频仍,反映在各个层面,不仅一市三治(公共租界、法租界、华界)差别的治理模式间差异显著,统一市政管理机构之下亦存在多元并存的生涯方式,成为检验中国应对西风东渐“三千余年一大变局”的最佳场域。

上海“三跑”:生疏又熟悉的故事

现在我们的一样平常生涯中,“运动”扮演着主要的角色,足球、篮球、乒乓球、羽毛球……更不用说四年一度的奥运会(Olympic Games)和国际足联天下杯(FIFA World Cup),往往激发出举国民众如痴如醉的介入热情。现代天下中的人们对于运动太过习以为常,以至于忽略了它们走入我们一样平常生涯的历史并不久远,且与殖民文化有着亲切的关系。体育不仅是人类从事身体磨炼、运动竞技那么简朴,它自己具有相当的公共属性,涉及文化差异、性别分殊、民族认同、身体认知等多项主要议题,在近代史研究中占有特殊的职位。

上海殖民社会历史上最大特色之一就是体育盛行,运动型总会远远多于社交类总会,遍布都会各个角落。“以租界规模大备的十九世纪末为例,经由数十年的起劲,那时上海已用clubland来形容其总会林立的情形。而这些总会单以数目而论,社交型总会为数有限,运动型总会则数目惊人,从非球类运动如赛马、板球、猎纸、赛船、射击、游泳、赛艇,到球类运动如棒球、网球、足球、马球、曲棍球、草地滚球、英式橄榄球、高尔夫球等,都有至少一个总会卖力推动;像板球这种主要的英式运动,甚至有两个总会一同推行。”《异国事物的转译:近代上海的赛马、跑狗和回力球赛》一书选择了上海租界社会曾泛起过的西式运动中最引人注目的三项“观众性运动”(spectator sports)——赛马、跑狗和回力球(并称“三跑”)作为研究工具,希冀将“三跑”在中国的历程作为“一个切片”,用历史的显微镜“放大检视它们在定型前的修正与转变”。

赛马无疑位居上海各项运动之冠,其盛行沾恩于上海英人。十九世纪,英帝国强盛之际,英人足迹普及全球,每到一处,便想确立骑马、赛马、跳浜的园地,大费周章地设立跑道,铺设草皮,举行赛马,希冀“模拟母国上层阶级的生涯方式,来匹配自己因殖民而新取得的社会职位”。上海亦不例外,赛马跑道之辟设可以追溯到1848年,仅在开埠五年之后;正式的赛事纪录为1850年11月的上海秋赛;赛事甫告竣事,沪上几个洋行即配合建立赛马总会,一直维系运营至1951年,前后存世长达一百零一年之久。

引翔赛马场及其周边门路

张宁的研究证明了,上海赛马文化是英国赛马文化“平行的移植”,而非完全的拷贝,两者一开始就存在着诸多差别。首先,由于马匹补给不易,自十九世纪七十年代起,与近代中国各通商口岸都会一样,上海由入口阿拉伯或澳洲大马周全转向使用蒙古小马,直接切断了与英国纯种马谱系的联系;其次,上海赛马虽然移植了英国的赛马原则,但在下注方式上截然差别,于1888年接纳了“赢家分成法”(pari-mutuel),实现了赛马总会的转亏为盈,确保了生意不坠。又如,华人精英在试图加入上海赛马总会频频被拒之后,二十世纪初年,不惜发动一切人脉与资源,另行建立英式赛马场——万国体育会,并在建成之后,自行前往英国注册,追求“正统”之认定,以显示自己强过西人赛马会。而上海法租界以烟土起身的青帮大佬们,看到了英式赛马在上海都会中的特殊职位,更进而确立起第三个赛马会——上海中国赛马会,今后不仅由匪类迈向绅士之林,更由地区性的闻人晋升为全国性闻人。

上海中国赛马会金尊赛奖杯

本书上半部在讨论“殖民与运动”主题时,仅以赛马运动为例,而在下半部剖析“运动与娱乐”时,则在赛马之外,又加入了跑狗与回力球两种运动。张宁以为“从清末到民国,赛马自己即泛起从旁观朝赌钱转移的状态,这种情形待1928-1930年赛狗与回力球双双引入后,更为显著”。中世纪欧洲,贵族就有携带猎犬狩猎的习惯。传统的竞赛方式是纵兔在前,再放猎犬追逐,裁判骑马紧随,依据猎枪的速率、猎杀技巧与灵敏度来做评分。直到1921年,美国泛起以电动假兔取代真兔竞赛,可以有用控制猎犬行进方向后,跑狗始可作为一项全新的民众娱乐就此睁开。跑狗正式传入的第一年,上海一口气建筑了三座跑狗场,分别是公共租界的“明园”“申园”,以及法租界的“逸园”。华人一开始就将跑狗视作一种赌钱,而非运动,引发沪上绅商的忧虑。上海总商会、上海稀奇市参事会以及公共租界华人会等整体对跑狗运动不停挞伐,最终促使公共租界于1931年关闭了界内两座跑狗场。回力球赛与跑狗一样,都是缘起于欧洲、后经美国商业化为一种观众性运动后,引入上海。回力球赛在法租界开幕初期,为了吸引华人观众,不惜改变规则,将单打五人上场改为六人上场,其目的原在藉增添球员人数,扩大观众下注的选择,不意改变规则后,由于暗合中国骰子一至六的点数,反而开启了华人援引传统赌钱重新予以注释的契机。在张宁看来,上海“三跑”运动中娱乐与赌钱交织的转变,可以看出西方文化与中国传统的不停拉锯与协商,以致这些运动中的旁观身分日少,赌钱身分日多,最终华人观众“以一种创造性的方式”(博弈传统),将观众性运动重新加以界说和注释。

沪上跑狗场周日下昼竞赛情景


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回力球员飞身救球的情景

“文化转译”理论观点的提出与应用

绝不夸张地说,上海史研究积累至今已成“高原”态势,学界早有“上海学”之提议,很难再有前人未曾涉足的空缺领域。上海“三跑”的说法固然并不是张宁的发现创作。早在回力球在引入上海之初,法租界的“中央运动场”(Pare des Sports “Auditorium”)曾拟名为“跑人场”,就有人将之与先前引入的赛马、跑狗运动,鼎足而称之为“三跑”。与1930年最晚引入的回力球赛相比,跑狗,尤其是赛马运动,之于上海租界社会存续时间之长,影响力度之深,鲜有其他运动项目可以与之匹敌,是故早已被人注重。但在张宁看来,前人对“三跑”睁开历史解读时,受限于两种研究路径:一是“受民族情绪影响”的文史工作者,简略将之工具化,视作帝国主义文化侵略、诱人赌钱的手法;二是西欧研究者,或着眼于英帝国的文化输出,或着眼于其背后所蕴藏的现代性。本书研究的突破在于,以为“三跑”既非体现帝国主义罪过渊薮的大赌窟,亦非英帝国最好的一种文化输出,而是存在更庞大的社会机理,是运动与殖民千头万绪关系的详细实现。

赛狗起步

个案研究最怕就事论事,只管也有学术价值,但易流于噜苏,失之“见小不见大,见器不见理”的逆境。赛马、跑狗和回力球引入中国的历史进程已断,“就事论事”的学术价值更为有限。张宁撰述本书,显然不满足于只是重塑一个上海“三跑”的精彩故事,更欲实验的是一种全新的研究范式。本书意图走出后殖民的批判与民族主义的羁绊,“改采旁观圈外人的态度”,开篇勇敢地提出了“文化转译”(Cultural Translation)这一理论观点,统领贯串整个历史叙事。其所称的“转译”,而不用习见的“翻译”来对应英文中的translation,是由于在张宁看来,“转译”一词能够更准确表达translation原义中所隐含的“背离愿意”。全书分为上、下两部,通过坚实的中英文一手史料,对上海赛马、跑狗、回力球逐一梳理,深入叙述了运动与殖民、运动与娱乐之间在近代上海都会的庞大关系,发现“在历史的长轴中,文化与文化之间所不停举行的协商,以及协商下虽不完全背离原意,却又一定泛起的扭曲”。“三跑”运动无一例外,都泛起了左支右绌、甚至暗渡陈仓的情形,其原有的运动意义也无可避免地被重新注释。之以是泛起这种“看似相同、实则相异”的转变,是由于“文化转译”历程中,不可能忠实或一一对应,其改变发生的动力与文化的强势水平有关。而文化强度“有可能是国家的气力,也可能是文明的厚度”,端视异质文化交锋时的详细情形而定。

化阻隔与生疏为同情之领会

陈寅恪曾在1931年的《冯友兰〈中国哲学史〉上册审查讲述》中指出:“对于昔人之学说,应有领会之同情,方可下笔”,“所谓真领会者,必神游冥想,与立说之昔人,处于统一境界,而对于其持论以是不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能……无隔膜肤廓之论”。虽然说近代上海历史非“数千年前之陈言旧说”,史料遗存也绝不是“残余断片”,但由于近代以降,各国移民忽而往复,加之政局动荡,国共鼎革,造成今日治上海史者,若只领会一种文字,只囿于上海一地,或只熟悉一国历史,远远做不到陈寅恪所言的同情之领会。本书所重点叙述的英式赛马流动,“赛马规则、奖项名称、赛马节目表、赛马成就等均为英文,就连马匹、马厩、马主的名称,也以英文宣布”,“以马主身分为例,英式赛马崇尚低调,骑师虽以真名出赛,马主与马厩名称却多数接纳假名”。以上情形,并非只是时刻注重维持“运动精神”的上海赛马总会云云,华人精英建立的万国体育会和上海中国赛马会皆是云云。运动中人尤其享受英式赛马这种文字游戏所造成的阶级阻隔与文化生疏感,但给后世研究者的进入,平添了许多难题。战胜这些难题,化阻隔与生疏为同情之领会,得益于作者自身一段英国剑桥大学的修业履历,继之不停往返于器械文化之间;更源自于她二十年如一日对统一个专题的不懈钻研。

姚鼎力以为,历史学家应力图对自己所形貌工具有一种“如肌肤触碰般”的扎实详细的领会,而这种感知能力的获得,往往依托于阅读亲历者讲述“往事曾应当若何发生”的种种纪录。本书的难得之处还在于,不仅对近代上海殖民社会中叶子衡、徐超侯、刘顺德、马祥生、高鑫宝、叶焯山等华人群像有厚实立体的文字形貌;对外侨社群的主要人物,若何爵士(Sir Edmund Hornby)、麦克列昂(Alex McLeod)、斐伦(James S. Fearon)、克拉克(Brodie A. Clarke)、威廉麦边(William R. B. McBain)、费信惇(Stirling Fessenden)等人,亦花费了大量文字形貌画像。以上人物之研究,在先前上海相关研究著述中经常语焉不详,不少属于拓荒填白之作。“三跑”已是逝去的历史,作者本人并非运动健将,更不是好赌之徒,但仍能通过大量文献阅读,做到了对流动于差别时空的社群与人物有“如肌肤触碰般”亲身感知。不只是人物,英式绅士型总会(Gentleman’s Club)在上海到底怎么运作,赢家分成法与赌金计算器起了什么效用,赛马的民主化之路与法租界的白相人若何发生关联,源自南欧的回力球与传统中国的“铜宝”“花会”有何相通之处,书中都有剥丝抽茧、力透纸背的深入剖析。赛马厅内芸芸众生的“看与被看”,跑狗场中炫目漂亮的“光、热、力”,中央运动场中浓郁的异国情调,借助张宁惟妙惟肖、栩栩如生的文字描绘,读者仍能有身临其境之感。

1936年6月7日马祥生赢得引翔淑女银袋赛,杜月笙代其拉马走大看台


1935年12月叶焯山加入猎纸赛时的情景

仍难免有遗珠之憾与讨论空间

任何历史叙事都习惯于有头有尾的了局。张宁在初涉赛马运动研究时,曾揭晓专题论文——《从赛马厅到人民广场:上海赛马厅收回运动,1946-1951》(《“中央研究院”近代史研究所集刊》第48期,2005,第97-136页),剖析了在抗日战争胜利到中共开国初期,鼎革前后的上海两届市政府收回赛马厅的历程,展现了在此历程中,华洋双方的拉锯与角力。我们知道,南京国民政府时期,上海市政府接纳民族主义的鲜明立场,自抗日战争胜利之后便有收回赛马厅的想法,并已睁开现实操作,只是多有荆棘,待中华人民共和国开国后,因对帝国主义周全改采敌对之态度,才克竟其功。但2020年出书本部学术专著时,不知是限于表达“文化转译”这一理论想法的需要,照样囿于“运动与殖民”“运动与娱乐”两大篇章结构的局限,有头无尾,本书对于上海“殖民社会的支柱”——赛马总会若何遣散、赛马运动的若何终结,着墨不多。这对于想完整领会这段历史的读者而言,不能不说是遗珠之憾。

近代上海的公共租界(International Settlement)与法租界差别,与中国其他通商口岸诸国列强辟设的外国租界亦有差别,是不中不西、亦中亦西、无所可而又无所不可的历史“怪物”。一方面,它独立于中国政府,是名副其实的“国中之国”;另一方面,它又并非是哪一个国家的殖民地,工部局由多国寡头统治,遵《土地章程》(Land Regulations)为宪法,执行纳税人集会的决议,时常与他国政府,甚至英国政府,发生猛烈的冲突。清末民初之人经常不加注重,在英美租界合并之后,仍惯习将“公共租界”称谓为“英租界”。英国文化简直在公共租界中占有绝对主导的职位,但并不意味International(在那时中文常被翻译为“万国”)只是个虚饰的修辞,可以现实化约为“不列颠殖民地”(British Concession)。最近研究上海历史者往往不加注重此点,多有借用“非正式帝国”(informal empire)观点,“将上海视为英国广义帝国的一部分”,我以为这是不适当。由于“非正式帝国”理论的提出,仍基于“帝国”的研究脉络,也许顺应于英国与拉丁美洲的关系,但并不顺应上海公共租界的历史。过分注重英式文化存在的结果,会蔽障忽略其他国家文化的影响。以本书所叙述之“三跑”为例,“非正式帝国”的观点显然无法含括,或用以解读上海回力球运动的历史。公共租界更像是一处由各国殖民势力与华人精英配合谋划的“城邦国家”(City-state)。几年前,我与德国Rudolf G. Wagner教授演戏席间闲谈时,他以为寰宇天下历史,似乎只和十四、十五世纪的北大西洋上的汉萨(Hansa)同盟都会与上海公共租界情形相近。而英国新锐学者Isabella Jackson的研究(Shaping Modern Shanghai: Colonialism in China’s Global City, Cambridge University Press, 2018)将其称之为 “Transnational Colonialism”(跨国殖民主义)。

我们或多或少都有所体验,有关上海的历史誊写已经到了“乱花渐欲迷人眼”水平,以至于有学者上世纪就提出了“Beyond Shanghai”(“上海之外”)的呐喊,但响应者却仍寥若晨星。以上海作为主角的叙事文本,近年来,无论海内、照样外洋,仍然一册接一册被敲打、印制出来。同所有被频频记述的历史主题一样,上海研究中良莠不齐是常态,浅尝辄止之作触目皆是。张宁这本《异国事物的转译:近代上海的赛马、跑狗和回力球赛》显然属于“良”者一类,字里行间“心思”颇深,读来让人以为这不是一本容易写成的学术专著,值得我们好好看待、仔细品读。

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